🎄 Aimer C Est Du Désordre Alors Aimons

58Likes, 7 Comments - Léa 🌼 (@leacolina) on Instagram: “Aimer c’est du désordre Alors aimons ! ♥️”

La Parole de Dieu En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples Mon commandement, le voici Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître. Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Voici ce que je vous commande c’est de vous aimer les uns les autres. »

Cequi fait le charme de «La Casa de Papel», c'est que les héros sont des bras-cassés. Lili Loofbourow — Traduit par Yann Champion — 30 septembre 2021 à 16h55. Posts Archive methemerin Est-ce que t'aimes vraiment la meuf avec qui t'es ? Ou juste par habitude t'oses plus la quitter ? More you might like “Alors à un moment la haine s'impose. Elle n'est que dernier recours pour ne pas se laisser submerger par d'autres sentiments plus durs desquels on ne se relève que difficilement et qui creusent nos blessures plus profondes encore” Et ce soir tu as rouvert une plaie qui ne s’était pas encore totalement refermée. »Romane-bht À force de te chercher, je me suis égarée et c’est lui que j’ai trouvé. Il a ouvert ses bras, je m’y suis échouée. » Romane-bht “La réalité a rattrapé le rêve. Il a préféré la fuite au combat.”Romane-bht Pourquoi maintenant? Pourquoi comme ça? Pourquoi si vite? Si brutalement? Sans raison, sans aucune explication? Romane-bht love citation larme i'm crying jsais-pas-pourquoi-jsuis-ici T'es un gars exceptionnel, un gars au coeur en or qui pourrait déplacer des montagnes pour la personne qu'il aime. T'es pas un gars de passage dans une vie, t'es le gars qui la marque à vie.. Jsais pas si tu t'en rends compte. Je sais que je suis pas à la hauteur face à toi, un brouillon n'as pas la même valeur qu'une oeuvre d'art malheureusement. Tu devrais croire ces filles qui te disent que t'as un putain de beau sourire parce que c'est vrai. J'espère que tu te rendra compte de tout ça un jour, de toutes ces belles choses qui te décrivent. jsais-pas-pourquoi-jsuis-ici Ce train je vais le prendre. Je viendrais. Mais à vrai dire, en a tu réellement envie toi ? Fin est ce que c'est moi que tu attends ou juste quelqu'un d'autre ? Si je suis là à t'attendre à la sortie de ton lycée comment réagira tu ? Cetélargissement de l’affirmation aux dimensions mêmes de la totalité naturelle est assurément le fil conducteur de l’amour spinoziste dans Éthique. Un même principe sous-tend cette triade : le désir. L’économie des désirs humains est en outre fondée sur un principe d’accroissement continuel du degré d’intensité. Préface au livre Les certitudes irrationnelles de Cuénot. Planète 1967 De mémoire de rose on n’a jamais vu mourir un jardinier FONTENELLE Le savant est un homme qui sait ce que tout le monde ignore et qui ignore ce que tout le monde sait EINSTEIN Platon m’éclaira soudain, je compris que l’opinion vraie n’est pas la science ALAIN Un chef-d’œuvre achevé, cela impose le respect. Même M. Kossyguine le comprend, qui consacre six minutes de sa vie à contempler la Joconde. Il est vrai que Vinci consacra quatre ans de la sienne à la peindre. Quatre années de méditation, pinceau en main, devant un visage de femme qu’est-ce donc qu’un visage? Mais qu’est-ce plutôt qu’un homme? Léonard, qui était Léonard, a pu scruter le mystère d’un sourire pendant quatre révolutions solaires. Qui donc est dans le vrai, de lui ou de nous qui regardons sans les voir tous ces sourires vénaux acharnés à nous vendre leur dentifrice? C’est Léonard, bien entendu. Il a mis quatre ans pour peindre la Joconde, mais la nature a travaillé près de quarante millions de siècles pour inventer Mona Lisa. Si l’on se rappelait sans cesse que tout homme est le résultat de quatre milliards d’années de recherches du grand laboratoire cosmique, sans doute aurait-on pour lui plus de respect encore que M. Kossyguine pour les peintures du Louvre. L’homme est dévalué parce qu’il existe à plus de trois milliards d’exemplaires qui ne cessent de se reproduire. Que deviendrait la Joconde multipliée en autant de copies, toutes authentiques ? Nous n’aurions plus un regard pour elle. Inversement, on ne se met pas sans tremblement à la place du médecin qui tiendrait dans ses mains la vie du dernier homme de la planète. Il me semble pour ma part que si j’étais ce dernier homme, l’angoisse m’écraserait de manquer au respect de mon être fragile, résumé de tant d’aventures et de peines. Eh bien, en fait, tout homme est ce dernier homme et tout médecin ce médecin. C’est par une concession pragmatique à la faiblesse de notre imagination que les hôpitaux sont organisés comme des usines à fabriquer de la santé. C’est parce qu’il faut bien que l’hôpital marche avec des hommes médiocres comme nous sommes tous, animés par des sentiments médiocres et agitant des pensées médiocres. Si l’hôpital exigeait dans ses mécanismes une sublime conscience de ce qu’il est vraiment, il se mettrait aussitôt en panne et les malades mourraient. Le soin des hommes fonctionne comme la guerre, sur des règles toutes prosaïques il n’est pas question d’héroïsme dans les manuels d’infanterie. Il n’est question que de discipline, de corvées, de labeurs. Mais de même que l’observance de la discipline militaire exige parfois l’héroïsme et que le sublime procède alors du médiocre, de la même façon la manipulation routinière de la misère physique peut, moyennant l’intervention d’un certain truchement, ouvrir sur les dimensions invisibles de l’homme. Ce truchement, c’est la douleur, qui nous restitue infailliblement à notre singularité. On souffre toujours, on meurt toujours seul. Tout se partage, sauf la douleur. L’être le plus tendre et le plus aimé ne peut, quand vous souffrez, que se pencher sur vous et se tordre les mains. Tout son amour ne vous soulage de rien. Et parce que c’est là un état de violence contraire à notre condition et la douleur un désordre, tout patient est à la fois un peu moins et un peu plus qu’un homme, un peu moins par la privation qu’il endure, un peu plus par tout ce qu’il découvre en lui-même d’inconnu en se débattant. L’homme bien portant est un prisonnier paresseux qui rêve sur sa paillasse, ignorant qu’il est en prison. Mais que la prison prenne feu et le paresseux va pour la première fois frapper de son front et palper de ses mains le mur enfin découvert, à la recherche d’une issue. Ce corps qui l’oppresse oblige son âme à la révolte et par un effet dialectique crée en lui la dualité que rien jusque-là ne lui permettait de soupçonner. Pourquoi l’âme voudrait-elle se désolidariser d’un corps heureux d’être et d’être tel qu’il est? C’est quand le corps se fait piège que l’on découvre l’envie d’y échapper. Mais comment y échapper? Si l’envie suffisait à créer les choses, il y a belle lurette qu’on aurait découvert les Îles Fortunées et le pays du Père Noël. Aussi bien n’est-ce pas l’envie de la clé qui ouvre la porte mais bien la patience de la fabriquer. L’homme qui souffre commence par perdre son contrôle et s’affoler. Ce n’est pas possible! Cela ne va pas durer! Ce feu qui me brille n’est qu’un cauchemar dont je vais m’éveiller! Mais on ne s’éveille pas. Ou plutôt on ne s’éveille pas de la façon que l’on croyait. La douleur ne s’en va pas. Elle est là, toujours égale à elle-même. Les bons conseillers vous disent qu’on s’y habitue ce n’est pas vrai. On s’habitue à tout, sauf à souffrir. Mais au-delà de la douleur et au-delà de soi-même, quelque chose d’autre s’éveille qui depuis toujours dormait ou plus probablement n’existait pas. C’est ici qu’en toute rigueur l’existence précède l’essence l’être de secours que l’on se découvre ne commence seulement à exister qu’à mesure qu’on le cherche. Certains meurent sans l’avoir même entrevu, convaincus qu’ils n’étaient rien d’autre que leur intolérable misère. Qui sait? Peut-être ceux-là meurent-ils entièrement et les autres pas? Et le médecin est là, toujours présent, témoin professionnel de cet enfantement. C’est dans les hôpitaux plus qu’en aucun autre lieu que s’entassent les hommes en proie à leur propre différence. Il leur faut cette prison pour découvrir parfois que leur domaine était plus vaste qu’ils ne croyaient et qu’il ne tenait qu’à eux de le parcourir. Nulle expérience ne devient à la longue plus familière au médecin que celle de voir l’homme souffrant se transformer sous l’aiguillon qui le tenaille. L’extraordinaire devient pour lui quotidien. Même l’affrontement de la mort, aventure unique s’il en est, intransmissible par définition — du moins dans le cadre de nos activités dites rationnelles — entre bientôt dans la routine du médecin. Il sait comment meurt chaque tempérament, chaque âge, chaque maladie, chaque complexion. Il ne tarde guère à classer plus ou moins consciemment les différents types d’agonies, à reconnaître les cris, les gestes, les prières dont elles s’accompagnent. L’hôpital est là pour ça pour banaliser l’unique, pour ramener autant que possible à une mécanique ce qui, vécu subjectivement par chaque patient, ne ressemble à rien et ne rappelle rien. La solitude du malade est rationalisée, sa singularité multipliée. Singularité et solitude lui sont pleinement abandonnées par l’organigramme qui le prend en charge; c’est son affaire à lui, on ne s’en occupe pas, sinon pour les lui rendre autant que possible supportables. Le médecin en revanche les survole par sa technique. Comment pourrait-il faire son travail s’il n’en était pas ainsi, s’il ne savait pas réduire à un concept la douleur d’autrui ? Mais parce qu’il est attentif à toute manifestation objective de l’expérience vécue par son patient et que cette expérience est chaque fois unique, le médecin dispose, pour peu qu’il en ait la curiosité, d’un matériel si l’on peut dire d’observation auquel aucun autre n’est comparable entre ses mains et livré à la sagacité de son esprit, ce n’est pas seulement de la Joconde qu’il dispose, mais du chef-d’œuvre sans égal dans la nature, du produit de quatre milliards d’années de méditation cosmique, de l’objet le plus complexe et le plus perfectionné de l’univers connu, de l’homme pour tout dire, et dans son état effervescent, activé par la douleur. Si M. Kossyguine ne juge pas indigne de son attention tant sollicitée par d’autres soucis de méditer six minutes devant un pan de tissu recouvert, il y a cinq siècles, d’une croûte colorée, c’est qu’il sait que ces six minutes ne seront pas perdues et qu’elles feront naître en lui des idées nouvelles. Si la réputation de la Joconde ne lui donnait pas cette certitude, ou du moins cet espoir, il ne se déplacerait pas pour elle. Au génie de Vinci, M. Kossyguine fait crédit d’une ampleur supérieure à la sienne dans le domaine de ce qui peut s’exprimer avec un pinceau et des couleurs. Il ne sait pas d’avance ce que lui révélera la Joconde. Il s’attend à être surpris. Pour croire que l’on puisse être surpris par la Joconde et non par son modèle, ne faut-il pas souffrir d’une certaine infirmité mentale? Vinci n’était pas satisfait de son chef-d’œuvre. La preuve, c’est qu’il a représenté plusieurs autres fois son modèle sans penser, je présume, qu’il se répétait ; le visage de Mona Lisa n’était donc selon lui nullement épuisé par les quatre années de labeur que le tableau nous offre en un coup d’œil. Et Vinci limitait sa recherche à un visage. Qu’eût-ce été si, par un autre artifice, il avait pu saisir dans son entier l’être de Mona? Eh bien, c’est cet être-là que la maladie livre au médecin et je dirai surtout au chirurgien dont le scalpel tranche dans le mystère même du vivant et du souffrant. Que l’on discute ce mot de mystère » dans les phénomènes de physique inanimée, je veux bien, encore que le vivant repose déjà dans l’inanimé et que ma propre virtualité ait été déjà présente dans la poussière sidérale d’où naquit la Terre avec tout ce qu’elle porte, y compris la pensée humaine. Mais qu’on en refuse a priori la possibilité dans notre corps d’où tout nous vient, n’est-ce pas folie? Nous ignorons jusqu’au mécanisme de la sensation la plus brute. Nous suivons bien, par exemple, l’influx nerveux résultant de l’excitation de la rétine le long du nerf optique, à travers le chiasma, les bandelettes optiques jusqu’au corps genouillé externe, au tubercule quadrijumeau antérieur, et jusqu’à l’écorce cérébrale dans la région du lobe occipital, mais comme le remarque Grasset, seule la nécessité d’entrer dans le même orbite rapproche dans le même trou optique les fibres des deux nerfs hémioptiques », si bien que le nerf optique n’existe pas comme unité physiologique et clinique Rimbaud. Il n’y a pas, comme on pourrait s’y attendre, de centre cortical pour le nerf optique droit et pour le nerf optique gauche. Tout ce que nous arrivons à faire dans ce fouillis de neurones et de cylindraxes — et cela, il est vrai que les physiologistes le font admirablement — c’est déceler des cheminements de signaux. Mais dans nos mécanismes artificiels par exemple en télécommunication, un signal suppose quelqu’un ou quelque chose pour le recevoir. Dans le cerveau, tout ce qu’on voit, ce sont des signaux qui se déplacent et se transforment en déclenchant d’autres signaux, ou bien qui disparaissent sans laisser de traces apparentes. A quel moment et où se forme la représentation de l’objet extérieur qui excite la rétine et provoque ce remue-ménage ? Non seulement on n’en sait rigoureusement rien, mais les physiologistes déclarent volontiers que c’est là une question de nature philosophique et par conséquent dénuée de signification scientifique. Il ne faut pas s’en laisser imposer par cette fin de non-recevoir. Les savants comme les autres hommes préfèrent affirmer qu’une question n’a pas de sens tant qu’ils n’en ont pas trouvé la réponse. Le médecin, le praticien, est sur ce point précis plus objectif que l’homme de science, tenu qu’il est de respecter la réalité même incompréhensible plutôt que le système logique où s’organisent ses connaissances. Le chercheur a parfois le devoir de négliger certains faits dont l’élucidation ferait obstacle à son progrès par hygiène mentale, il lui est alors plus commode de déclarer que ces faits n’existent pas. Dame! s’ils existaient, ce serait irritant et l’on réfléchit mal quand on se gratte. C’est du moins l’opinion générale, car d’autres, dont je suis, préfèrent se gratter. Et quant au médecin, s’il est un vrai thérapeute, peut-il feindre d’ignorer le mystère quand c’est le corps de son patient et parfois le mal même qu’il soigne qui l’enfante sous ses yeux? Tous les médecins ont des histoires incroyables à raconter. Beaucoup pensent obscurément qu’ils ne pourraient leur faire une place sans compromettre l’édifice de la médecine, sinon même celui de la raison. Un certain nombre font plutôt comme le docteur Cuénot ils s’engagent avec mille précautions mais sans crainte de l’inconnu dans le labyrinthe ouvert devant leur curiosité professionnelle par un type de faits impossibles à intégrer dans le Système. Et ceux-là ne tardent pas a reconnaître que le problème n’est pas de trouver le moyen de les intégrer, mais bien de se forger un nouvel outil de connaissance pour relayer l’outil classique et accéder à des certitudes tout aussi assurées que celles de la science quoique obtenues par des voies différentes. Quand, en 1965, j’eus publié le Mystère des rêves en collaboration avec les docteurs Moufang et Stevens, je reçus de nombreuses lettres de médecins et de malades » à propos des pages consacrées aux états de veille mentale dans le corps endormi. J’écris le mot malades » entre guillemets, car j’avançais dans mon livre l’opinion fondée sur de nombreuses observations que l’éveil de la pensée au fond du rêve dans un corps profondément endormi était un phénomène sortant des normes assurément, mais nullement pathologique. — Comment! m’écrivait une malade, serait-il possible que ces expériences qui m’angoissent tant et pour lesquelles on me soigne vainement à force de drogues ne fussent point pathologiques? Alors, je ne serais pas malade? La correspondance que nous échangeâmes à la suite de cette lettre est très instructive. D’après les drogues que lui donnait son médecin, je compris qu’il s’efforçait de guérir » ce qu’il tenait pour une névrose. Je demandai à la patiente de m’expliquer bien en détail ce qu’elle avait dit à son médecin. — Oh, me répondit-elle, ce n’est pas compliqué, je lui ai dit que je m’éveillais pendant mon sommeil sans que mon corps, lui s’éveille, que ma pensée seule s’éveillait et qu’alors je sortais de mon corps. Il m’a expliqué que l’expression sortir de son corps » ne correspondait à rien de réel, que je faisais simplement un cauchemar, que je croyais, en rêve, sortir de mon corps, comme parfois on rêve que l’on vole ou que l’on est reçu à la table de la reine d’Angleterre; j’ai contesté cette explication, disant que j’étais parfaitement lucide pendant ma sortie du corps », qu’il ne s’agissait donc ni de rêve ni de cauchemar. » — Alors, m’a-t-il dit, pourquoi venez-vous me voir? » — Parce que l’expérience, agréable au début s’achève de façon terrifiante quand, essayant vainement de réintégrer mon corps, je me mets à craindre que l’on ensevelisse ce corps inerte et qui refuse de revenir à la vie. » — Vous voyez bien qu’il s’agit d’un cauchemar! » — S’il s’agissait d’un cauchemar, comment finirait-il immanquablement? par l’éveil en sursaut avec les symptômes connus du cœur qui bat, de la respiration haletante… ce qui n’est pas le cas; même me disant avec épouvante que je rêve, je ne m’éveille pas et quand je réintègre mon corps, c’est pour me retrouver rêvant, et d’un rêve sans rapport avec l’expérience précédente, tout à fait ordinaire, quelconque, un rêve qui n’est même pas un cauchemar. Inversement, l’expérience de sortie du corps » commence, elle aussi, par une sorte de déclic mental en plein rêve. A un moment je rêve et tout à coup, hop! je ne rêve plus, je suis éveillée, pleinement éveillée et flottant au-dessus de mon corps endormi. Du reste, ai-je dit à mon médecin, peu importe de quoi il s’agit vraiment je vous ai raconté ce que j’éprouve et je ne veux plus endurer cela. Sortie du corps ou cauchemar, tout ce que je demande c’est d’en être débarrassée. » Tel fut le récit de cette dame. N’étant pas médecin, je la laissai suivre son traitement, me bornant à lui faire subir quelques tests qui, comme je le prévoyais, m’apprirent que la prétendue malade souffrait » tout simplement de remarquables facultés paranormales. Elle aurait pu avec un peu d’entraînement faire un excellent calculateur prodige. Elle aurait pu aussi devenir ce qu’on appelle maladroitement un médium, c’est-à-dire un être humain sujet à des états de conscience autres que ceux de la veille, du sommeil et du rêve et accédant par là à certains pouvoirs. Je présume que son médecin l’a préservée de tous ces périls en la guérissant comme on guérit un oiseau du vertige en lui coupant les ailes; on guérirait aussi l’athlète qui court trop vite en lui cassant un peu les jambes. Pourquoi ne casse-t-on pas les jambes des athlètes? On se rappelle la réflexion de ce neurologue russe, venu, du temps de Staline, à un congrès où un savant occidental avait évoqué le cas de Thérèse Neumann, la fameuse mystique allemande qui vivait depuis trente ans sans prendre de nourriture Dans mon pays, on aurait guéri depuis longtemps cette malheureuse. » Sans doute! mais s’il est avéré qu’une malheureuse » privée de nourriture depuis trente ans se porte comme le Pont-Neuf et enterre l’un après l’autre ses médecins, vaut-il mieux la guérir au plus tôt de cette horrible infirmité ou bien étudier un peu la façon dont elle s’y prend? Les médecins soviétiques, remarquons-le, ont fait bien des progrès depuis, eux qui ne craignent pas de compromettre leurs instituts académiques dans l’étude de la suggestion télépathique et de la vision dactyloptique. Nous n’en sommes pas encore là en France, et c’est pourquoi il faut saluer avec respect le courage d’hommes comme le docteur Cuénot. On verra d’ailleurs en lisant son livre que sur le plan philosophique la réflexion du docteur Cuénot va beaucoup plus loin que la prise en considération de certains faits de mauvaise réputation. Jamais encore on n’avait si clairement montré que si ces faits sont exclus, balayés, effacés de la conscience psychologique de notre siècle, ce n’est nullement en raison de leur rareté ni de la difficulté de les observer, mais bien parce que nos mécanismes mentaux, fruits apparents d’une méthode qui a fait ses preuves et qui donc s’impose à notre respect, la méthode scientifique ne leur ménagent aucune place dans notre pensée. Loin d’être rares, loin de se refuser à l’observation, les phénomènes qu’étudient les parapsychologues apparaissent en toute clarté si on leur accorde quelque attention il suffit par exemple d’enregistrer ses rêves un mois d’affilée pour que l’effet Dunne se manifeste de façon convaincante. Seulement ces faits si faciles à mettre en évidence par la méthode scientifique n’ont aucune place dans le système philosophique implicitement répandu dans la psychologie contemporaine. Le livre du docteur Cuénot consacre l’inévitable et depuis toujours prévisible entrée de la réflexion scientifique dans ce que l’on appelle l’irrationnel. Certaines choses, croyait-on, étaient impossibles, absurdes, contraires à la raison. Eh bien, dit le docteur Cuénot, soyez seulement fidèles à la méthode scientifique, c’est-à-dire à l’observation objective, et vous verrez de vos yeux ces choses impossibles. Mais alors comment expliquer que notre époque pétrie de science et de technique soit si rebelle aux certitudes irrationnelles »? En d’autres termes d’où notre temps tient-il cette philosophie oblitérante que, par un comble d’absurdité, il va jusqu’à identifier avec la Science elle-même? il y a là, on doit l’avouer, quelque chose de confondant. Le même Einstein qui, dans un raisonnement célèbre le Paradoxe d’Einstein, montrait que l’on peut déduire des lois les mieux assurées de la physique quantique la possibilité pour une particule de se trouver simultanément en deux points différents de l’espace ou encore de se trouver et de ne pas se trouver, à la fois et sous le même rapport, en un même point donné, ce même Einstein déclarait à un physicien de mes amis qui était son voisin à Princeton La parapsychologie est impossible, c’est une insulte à la raison et les phénomènes qu’elle prétend étudier ne peuvent pas exister. » Einstein ne s’était jamais demandé si la pensée peut exister, si la conscience d’être peut exister. Notre époque se retrouve à l’égard des faits dont parle le docteur Cuénot exactement dans la même situation psychologique que les savants d’il y a trois siècles ont connue à l’égard de la physique celle de Galilée, Pascal et Newton. Quand le père Kircher, ayant pointé une lunette à objectif fumé vers le soleil, découvrit que l’astre divinisé ouvertement par tant de religions et inconsciemment par tant de systèmes philosophiques était en réalité largement maculé de taches noires, un savant éminent invité à jeter un coup d’œil dans l’oculaire refusa en haussant les épaules — Nettoyez votre instrument ou faites-vous soigner les yeux, dit-il d’un ton méprisant. J’ai lu attentivement tout Aristote et n’y ai jamais rien vu de tel. Des taches sur le soleil, c’est impossible. C’était impossible dans le système de pensée tiré de la science d’Aristote et que les épigones de ce dernier identifiaient à la science tout court. Il serait temps de découvrir que tous les systèmes de pensée sont en réalité des systèmes pour éviter de penser. — Ah, mais pardon, rétorque-t-on généralement à ces considérations, ce n’est pas du tout la même chose. La physique moderne est fondée sur des principes démontrés par mille et mille expériences. Toutes les expériences et observations nouvelles viennent s’insérer docilement dans le cadre déduit de ces principes, que vos prétendus faits viennent, eux, contredire. Quel accueil voulez-vous que nous leur fassions? S’ils contredisent des principes si bien prouvés, c’est qu’ils n’existent pas, c’est qu’ils résultent tout simplement d’observations mal faites et d’expériences boiteuses. On remarquera tout d’abord que l’interlocuteur du père Kircher ne disait pas autre chose. Aristote et ses principes étaient démontrés par tout ce qu’on savait à l’époque, à l’exclusion bien entendu de quelques allégations suspectes telles que l’existence prétendue de satellites autour de Jupiter, les taches du soleil, etc. Nous savons maintenant que ces quelques faits-là étaient d’une importance fondamentale. Nous le savons depuis qu’on en a déduit un nouveau système du monde, une nouvelle cohérence bien confortable à l’esprit, apprise dès l’enfance et qui explique tout. Mais au XVIIe siècle, les satellites de Jupiter et les taches du soleil, cela n’avait aucune importance. C’étaient pour les tenants d’Aristote et de Ptolémée de petits détails sans portée, à supposer même qu’on les admette, ce qui n’était pas nécessaire. De plus, les Diafoirus qui vont répétant leur leçon apprise à l’école sur l’admirable cohérence de la science moderne sont des ignorants. Si l’on avait trouvé une cohérence entre la théorie des quanta et celle de la relativité, cela se saurait, depuis le temps qu’on la cherche. Si vous savez comment déduire ces deux théories l’une de l’autre, ne vous gênez pas, ô mes maîtres. Hâtez-vous d’éclairer notre lanterne. Depuis qu’Einstein lui-même s’y est en vain échiné sa vie durant nous avons failli attendre. Et le jury du Prix Nobel de physique n’est pas plus avancé que nous, qui tient en réserve des tombereaux de récompenses pour le génie capable d’opérer enfin la science de cette tumeur. Sur les relations existant entre les diverses interactions nucléaires, sommes-nous plus avancés? N’est-il pas étrange que ces problèmes, et surtout le premier qui est un problème théorique fondamental, résistent depuis si longtemps à la patience, à la sagacité, à l’imagination créatrice de tant d’esprits éminents? Si, c’est étrange. Tout se passe comme si la solution n’existait dans aucune des directions où on l’a cherchée, encore qu’on l’ait cherchée dans toutes les directions. C’est pourquoi je me risque à émettre ce pronostic scandaleux on ne la trouvera qu’en mettant en cause l’un de ces principes sacrés démontrés par toutes les observations faites à ce jour », à l’exception, bien entendu, des observations que l’on refuse de faire parce qu’elles contrediraient le principe. En d’autres termes, je m’avance à prédire que le jour où le physicien génial attendu comme un messie par le jury Nobel parviendra à déduire les quanta de la relativité ou inversement, on découvrira du même coup que l’une ou l’autre de ces certitudes irrationnelles » actuellement rejetées avec mépris par les Diafoirus de l’Édifice cohérent n’étaient après tout pas si irrationnelles que cela. Car enfin, si l’on ne trouve rien bien qu’on ait cherché partout n’est-ce pas que ce partout-là exclut quelques coins d’où l’on détourne les yeux avec horreur? Et puisque nous en sommes aux prophéties, soyons encore plus abominables. Parions que cette découverte tant attendue permettra de faire avec des appareils, en laboratoire, ce que la jeune malade du docteur Cuénot faisait dans la clinique d’Arcachon des poltergeists, des transports d’objets sous contact, de l’antigravitation, horreur! Tope-là? Tope-là, pari tenu. De toute façon, même s’il se révèle un jour que nous avons gagné, n’espérons pas trop que l’on tressera des fleurs au docteur Cuénot pour avoir eu le courage de regarder là où il ne fallait pas parce que des taches sur le soleil, c’est impossible »; on dira que ce n’est pas la même chose ». Il y a quelques années, le professeur Rocard publiait un livre Yves Rocard, le Signal du sourcier, Dunod. Éditeur dans lequel, épurant enfin le signal du sourcier de toute magie, il en donnait l’explication par un effet classique d’électromagnétisme et le reproduisait en laboratoire. Les Diafoirus de l’Édifice cohérent clamèrent que ce livre était un attentat à la raison et la reproduction du signal en laboratoire une expérience mal faite. Rocard refit l’expérience en se conformant aux exigences présentées et eut la satisfaction de constater qu’ainsi améliorée elle marchait à cent pour cent; il convia ses réfutateurs à la refaire eux-mêmes dans son laboratoire, baguette de coudrier en main. Ce dont ils se gardèrent comme du diable, bien entendu la prudence scientifique a de ces formes, parfois! Du point de vue expérimental, on en est donc toujours là en 1967 refaite par Rocard, l’expérience marche à cent pour cent. On n’en saura jamais plus. Est-ce à dire que ce résultat est désormais admis par ceux qui d’abord le rejetaient? Non. Ils continuent de le rejeter. Pourquoi ? Un éminent physiologiste du Collège de France et qui par conséquent n’est pas M. Galifret m’en donna un jour la raison — L’expérience de Rocard est sans doute irréprochable du point de vue physique Rocard est un grand physicien, tout le monde sait cela. Mais il y a le sujet de l’expérience avec sa baguette de coudrier et cela ce n’est pas de la physique, c’est de la physiologie. Or, les résultats de Rocard sont impossibles du point de vue physiologique il n’existe aucun sens qui décèle les variations du gradient magnétique. — Ce n’est peut-être pas un sens »? Il s’agit peut-être d’un réflexe nerveux? d’un phénomène très banal, mais jamais enregistré de cette façon? — Laissez la physiologie aux physiologistes, nous ne nous mêlons pas de physique. On n’est donc pas près de savoir s’il y a des taches sur le soleil de la physiologie française. Si Rocard veut s’instruire il n’a qu’à relire son Aristote… Il est banal, en 1967, de constater que la science est organisée comme les souks de Tunis ou de Damas en une multitude de boutiques rangées, certes, côte à côte dans un même labyrinthe mais dont chaque marchand se fait une gloire d’ignorer ce qui se passe à côté. On a en tête le plan du labyrinthe ou l’on croit l’avoir et cela suffit. Que ce plan ait été dressé voilà un siècle par un illuminé du nom d’Auguste Comte, qu’il ait été mille fois remanié depuis, que des terroristes comme Planck, Heisenberg, Von Neumann ou Wiener l’aient farci de bombes et de chausse-trapes, peu importe, cela ne nous regarde pas; on s’en tient à la parole du Prophète, et inch’Allah! Il existe un moyen infaillible de ne pas s’y perdre, c’est de ne jamais le visiter moi, je vends de la physiologie, ce qui se vend à côté ne me regarde pas; si mon mur se lézarde c’est la faute à l’infidèle qu’il crève, ce chien, et si mon voisin glisse la main dans la fente, je la coupe avec mon grand sabre. Touchez pas au grisbi, comme dit Francis Blanche. Fort bien. Mais le client lui, quelle recette lui conseillez-vous pour s’en sortir? Et le client, messieurs, il serait bon qu’enfin vous en preniez conscience dans un siècle de plus en plus dominé par la science et la technique c’est tout le monde. Ce n’est pas seulement le sous-développé mental à la recherche du dernier gadget, c’est d’abord et surtout l’homme de réflexion, l’intellectuel, le philosophe, l’honnête homme désireux de comprendre son aventure avant de mourir. Que nous laissions la physiologie aux physiologistes? En tant que recherche, parbleu, personne ne contestera cette règle. Mais vous n’êtes pas que des chercheurs. Par vos découvertes, vous êtes les ouvriers de notre destin quotidien. Nous ingurgitons vos drogues sur ordonnance des médecins que vous formez. Et encore cela n’est rien. Pour notre corps, nous vous faisons volontiers confiance. Mais pour notre esprit, permettez que nous discutions un peu. Quand Einstein, du haut de son génie de physicien, vaticine que les phénomènes étudiés par les parapsychologues n’existent pas et ne peuvent pas exister, nous cherchons à la loupe quelle est son autorité en la matière et ne voyons rien. Il faut être logique si la règle est de laisser la physiologie aux physiologistes, souffrez que pour les questions ne relevant pas de votre compétence, nous cherchions nous-mêmes notre chemin dans ce labyrinthe où nous sommes tous, vous et nous, également perdus, et qui a nom la Condition humaine. Il n’existe pas encore de science de l’homme total. Nous ne savons même pas s’il existe un homme total. Entre toutes les hypothèses possibles sur notre avenir, la moins folle et la plus invraisemblable est que cet avenir est illimité et que nous n’avons qu’à peine commencé notre propre exploration. Les extraordinaires réussites du génie humain auxquelles nous assistons présentement nous donnent de nous-mêmes l’image d’un enfant qui vient de découvrir un fouet neuf. Et ce jouet, c’est nous-mêmes qui, en jouant avec nos petites cellules grises, découvrons les clés de la puissance et du savoir; nous nous apprêtons à conquérir la Lune; nous transformons notre planète. Que nous ayons tiré tout cela de nous-mêmes ne prouve-t-il pas que nous sommes nous-mêmes encore à découvrir? Léonard n’en aura jamais fini de scruter le sourire de Mona Lisa. L’humanité est une éternelle Joconde; et nous devrons toujours, pour accéder aux certitudes nouvelles, accorder aux meilleurs d’entre nous la liberté de préparer notre voie dans le crépuscule du matin. Aimé Michel 1 Likes, 5 Comments - Ida Taschini (@idataschini) on Instagram: ““Aimer c’est du désordre alors aimons!” 💘”

Amélie Poulain je t´aimeDes herbes variées s´abattent Slip retendus, la mer se gâte facile...Marine, obtempère fait zoomer le yak huant les rixes au sol solaire Wus des ex du tac au tac quintes du fada famélique note et gere le libre arbitre celui qui te priva de ton Yin Le coût du mime exhorbitant Les gens qui pensent autrement ne connaissent pas ma cousine ça nous dérange, ça nous dérange. Patrick Bruel Amputés du cortex s´abstenir. Ici, c´est de la haute réflexion sur la condition humaine, une analyse pointues du néant total remplissant quotidiennement les journées de millions de gens. Petits plaisirs, jubilation du rien, soliles de poulet, nains de jardins. Plus je le vois, plus je le hais. Pourtant ma première vision de cet égoût cinématographique fut plutôt bonne. j´apprécia alors la patte Jeunet, déplorant malgré tout l´absence de l´esthétique Caro la tête pensante de l´ex duo, que les choses soient claires. On se vautre dans la nostalgie mièvre, le génie absolu, l´évacuation des eaux usées. Je t´aime Amélie, je t´aime ô petit être d´une banalité consternante, fouineuse du passé pleureuse consternante. Tu vois, tu me donnes envie d´écrire, un acte de création, tu ne peux donc pas être complètement mauvaise. Je t´aime Amélie, fleur de l´affligeant et prêtresse de la normalité absolue. Traceuse de pistes, mal baisée , ennuyante en gros le prototype de la fille qu´on a pas envie de voir à l´écran. Je suis dur, mais je suis large, car je l´aime. Je m´élargis davantage, et cette critique n´en est déjà plus une, comme quoi l´inspiration du verbe est bel et bien là, lorsqu´on parle d´Amélie les speculoos Couche les en prose Si t´en prends l´envie Goûte à pleine marmelade la sueur du jour d´été Car Hitler est sasiété mastique les membre du club de rencontre Passe le temps passe le en tongues Car il est sur que leur digestion est longueSpeculoos sur l´hiver ma grand-mère préfère le vert Limande et cétacés Sont pleinement brassés Sous couvert de Groupuscules ignorant le crepusculeCertitude servile, O mon Seigneur Crevette syndicaliste Roi du désordre et du lynchage 50 ml de semence Dressez vous, empalés Reproduisez vous vite refroidissez, thermostat Mais gare à la gingivite

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Les raisons ou ce que vous aimez en lui ou elleHistoire de lire des mots d'amours...Le clavier est à vous.....1-2-3-4-5-6-7-8-9-10- Votre navigateur ne peut pas afficher ce tag vidéo. ...il est prévenantil me protègeje peux toujours compter sur lui, je peux tout lui direj'aime sa facon de me regarderil me rassure, il me donne confiance en moiil a du charmeil me fait l'amour comme un dieu.... il supporte mes amis! il sait me surprendrej'adore ses mains!pour moi, y a pas d'ordre!c'est pour tout ca en même temps que je l'aimestrawberry 1 - J'aime 10 choses1- son allure au loin2- ses poignets de près3- sa voix près de moi4- son odeur5- sa sensibilité6- l'amour pour son enfants7- sa volonté d'assurer8- sa fragilité9- son histoire10- pouvoir l'accrocher à moi 2 - J'aime Parce queje viens de perdre un tout petit cousinet qu'il est là, pour moi 2 - J'aime Vérifionsque j'en trouve bien 101. Son respect des femmes et des mères2. Son humour3. Son sourire4. Sa tendresse5. Son côté enfant6. Sa gentillesse7. Sa prévenance8. Son compte en banque 9. Son sexe10. Son intelligence 5 - J'aime Poru j'aime etre avec lui 1. Ses bisoux2. Sa sensibilité3. Son sourire4. Sa tendresse5. Son côté enfant6. Sa gentillesse7. Sa prévenance8. Il supporte mes amies 9. Ses massages10. Son cadeau Monsieur nounours Stephlen 1 - J'aime Parceque ....Enigmatique,Carismatique,Inattendu,Surprenant,Impressionnant,Classieux,Suffisant,Autoritaire,Macho,Sure de lui,Sa froideur et sa chaleur,Son sourire,ses colères,Sa voix,Son léger accent,ses orgines,Ses expressions,Son air sombre,Ses cheveux,Ses mains,Son ventre,Ses bras,Sa façon de me faire ci ou de me faire ça,Sa façon de me regarder,etc. etc. etc....Mais je l'aime tellement. Je ne peux pas être objective .... 1 - J'aime Pourtant en ce moment, il m'exaspère un peu mais ....ce qui fait que je suis avec lui depuis tout ce temps c'est1 il m'ecoute2 il est prevenant 3 il me protege4 il me motive5 il est beau6 il est courageux7 il est tendre8 il aime mes defauts9 ses yeux10 IL M'AIME TOUT SIMPLEMENTEt moi je l'aime comme une fait je peux trouver plus de 10 points mais c'est deja pas mal 1 - J'aime Je n'ai droit qu'à 10 Bon je vais essayer quand même- 1 - Sa faculté d'écoute et d'attention- 2 - Sa générosité, tant financière qu'intellectuelle- 3 - Son goût des belles choses sinon, pourquoi je serais là, moi- 4 - Les idées qu'il défend- 5 - Son intelligence- 6 - Sa culture- 7 - Sa faculté à s'intégrer, quel que soit le milieu où il se trouve là j'en suis muette d'admiration- 8 - Sa ................ ça, ça ne passera jamais à la censure aufienne alors on va dire le bleu de ses yeux- 9 - Son amour pour moi - 10 - Notre bateauDm qui aime bien parler de son homme 1 - J'aime En réponse à fauste_1170006 Parceque ....Enigmatique,Carismatique,Inattendu,Surprenant,Impressionnant,Classieux,Suffisant,Autoritaire,Macho,Sure de lui,Sa froideur et sa chaleur,Son sourire,ses colères,Sa voix,Son léger accent,ses orgines,Ses expressions,Son air sombre,Ses cheveux,Ses mains,Son ventre,Ses bras,Sa façon de me faire ci ou de me faire ça,Sa façon de me regarder,etc. etc. etc....Mais je l'aime tellement. Je ne peux pas être objective .... Oh la laon a vraiment pas le même style!dis donc, t'as trouvé ton bonheur, a la fnac? 1 - J'aime Comment veux-tu Que je le mène en bateau, sinon Dm terrrrrrrrrrrrrrriblement vénale 1 - J'aime Alors ....1- attentionné2- beau3- sexy4- prévenant5- j'aime ses cuisses6- intelligent7- honnête8- fidèle9- il m'aime10- la plus belle raison il vient de me donner un fils qui a 3 je l'adore .....Patou 1 - J'aime En réponse à StrawberryField Oh la laon a vraiment pas le même style!dis donc, t'as trouvé ton bonheur, a la fnac?C parceque ...... tu ne l'as pas encore vu !!! Mais je l'ai dit, je ne suis pas objective. Heu ... pour la FNAC, je n'y suis pas allée. J'ai travaillé avec mon boss. Ai mangé vite fait rapido un petit taboulé et deux maintenant, je crêve d'envie d'aller à la boulangerie d'à ... et pourquoi donc nous n'avons pas le même style ???? J'aime En réponse à fauste_1170006 C parceque ...... tu ne l'as pas encore vu !!! Mais je l'ai dit, je ne suis pas objective. Heu ... pour la FNAC, je n'y suis pas allée. J'ai travaillé avec mon boss. Ai mangé vite fait rapido un petit taboulé et deux maintenant, je crêve d'envie d'aller à la boulangerie d'à ... et pourquoi donc nous n'avons pas le même style ????Récapitulatif!Enigmatique,->j'adhère!Carismatique,->j'adhère!Inattendu,->j'adhère!Surprenant,->j'adhère!Impressionnant,->j'adhère!Classieux,->j'adhère!Suffisant,-> ca par contre pas du tout!Autoritaire, -> non plus!Macho, -> je supporte pas!Sure de lui,->j'adhère!Sa froideur et sa chaleur,->j'adhère!Son sourire,->j'adhère!ses colères,-> ca, je crois que c'est le pire... surement du à mon expérience perso...Sa voix,->j'adhère!Son léger accent,->j'adhère! le mien n'en a pas, mais bon...ses orgines,->j'adhère!Ses expressions,->j'adhère!Son air sombre,->j'adhère!Ses cheveux,->j'adhère!Ses mains,->j'adhère!Son ventre,->j'adhère!Ses bras,->j'adhère!Sa façon de me faire ci ou de me faire ça,->j'adhère graaaave!Sa façon de me regarder,->j'adhère!bouffe un troisième yahourt!!!!! 1 - J'aime Alors...1- Il est très beau2- Il est très intelligent3- Il est très drôle4- Il fait l'amour comme un dieu5- Il m'appelle tout le temps6- Il est très tendre7- On se voit tout le temps8- Il m'embrasse toutes les 30 secondes9- Toutes les filles me jalouse10- Il me fait tout le temps plein de compliments qui montrent qu'il est aussi amoureux que moi J'aime En réponse à StrawberryField Récapitulatif!Enigmatique,->j'adhère!Carismatique,->j'adhère!Inattendu,->j'adhère!Surprenant,->j'adhère!Impressionnant,->j'adhère!Classieux,->j'adhère!Suffisant,-> ca par contre pas du tout!Autoritaire, -> non plus!Macho, -> je supporte pas!Sure de lui,->j'adhère!Sa froideur et sa chaleur,->j'adhère!Son sourire,->j'adhère!ses colères,-> ca, je crois que c'est le pire... surement du à mon expérience perso...Sa voix,->j'adhère!Son léger accent,->j'adhère! le mien n'en a pas, mais bon...ses orgines,->j'adhère!Ses expressions,->j'adhère!Son air sombre,->j'adhère!Ses cheveux,->j'adhère!Ses mains,->j'adhère!Son ventre,->j'adhère!Ses bras,->j'adhère!Sa façon de me faire ci ou de me faire ça,->j'adhère graaaave!Sa façon de me regarder,->j'adhère!bouffe un troisième yahourt!!!!!Oui bon ba .....Y'a que 5 trucs qui ne te plaisent pô !!! Mais bon, je confesse, ça compte double, voir contre, heu ... ta réponse à "Sa façon de me faire ci ou de me faire ça,->j'adhère graaaave", et bien TU VAS TE CALMER TOUT DE SUITE, OK ?????? Grrrrr....... Suis écroulée de rire bouffe un 3ème yaourt. J'ai mis quelques secondes avant de comprendre. J'aime En réponse à StrawberryField Récapitulatif!Enigmatique,->j'adhère!Carismatique,->j'adhère!Inattendu,->j'adhère!Surprenant,->j'adhère!Impressionnant,->j'adhère!Classieux,->j'adhère!Suffisant,-> ca par contre pas du tout!Autoritaire, -> non plus!Macho, -> je supporte pas!Sure de lui,->j'adhère!Sa froideur et sa chaleur,->j'adhère!Son sourire,->j'adhère!ses colères,-> ca, je crois que c'est le pire... surement du à mon expérience perso...Sa voix,->j'adhère!Son léger accent,->j'adhère! le mien n'en a pas, mais bon...ses orgines,->j'adhère!Ses expressions,->j'adhère!Son air sombre,->j'adhère!Ses cheveux,->j'adhère!Ses mains,->j'adhère!Son ventre,->j'adhère!Ses bras,->j'adhère!Sa façon de me faire ci ou de me faire ça,->j'adhère graaaave!Sa façon de me regarder,->j'adhère!bouffe un troisième yahourt!!!!!Oui bon ba .....Y'a que 5 trucs qui ne te plaisent pô !!! Mais bon, je confesse, ça compte double, voir contre, heu ... ta réponse à "Sa façon de me faire ci ou de me faire ça,->j'adhère graaaave", et bien TU VAS TE CALMER TOUT DE SUITE, OK ?????? Grrrrr....... Suis écroulée de rire bouffe un 3ème yaourt. J'ai mis quelques secondes avant de comprendre. J'aime rhaaaa1- il est toujours là à m'attendre le soir...2- il est doux3- il est confortable4- il est discret et ne fait pas de bruit5- il est tout à moi quand mon chéri n'est pas là6- il me regarde dormir toutes les nuits7- il ne partira jamais sans moi8- j'aime m'étendre sur lui9- j'aime lui sauter dessus10- je ne pourrais pas dormir sans lui !mon LIT ! je l'aiiiiiiime ! Blue taquine J'aime Je l'aimais parce que...C'était l'homme le plus doux le plus gentil le plus calme ......... j'aimais ses faiblesses et ses hesitations, sa façon de me demander comment faire ou comment surmonter telle ou telle chose, la façon qu'il avait de plonger ses yeux si tendres dans les miens et de me dire je t'aime alors qu'il ne l'avait jamais dit de sa vie...... j'aimais ses mains qui etaient si douces, sa peau que je ne pouvais pas decoller de la mienne...J'aimais nos clins d'oeil en pleine classe devant les eleves qui ne se doutaient de rien....... J'etais fière de lui, fière d'avoir moi et moi seule le droit de me blottir comme son si grand et si beau corps.......J'aimais tout ça ...mais sa famille, elle n'a pas aimé. ni notre difference d'age, ni mon divorce ni mes filles...... Jeudi dernier il a rompu et je meurs a petits feux....... J'aime Pourquoi je l'aimais1-Tout d'abord son regard, son sourire et ses mains qui m'entouraient et pour lesquelles j'ai flashé grave!2-Son allure et sa démarche très spéciales, j'adorais le voir arriver vers charme qui le rend si beau à mes yeux4-Lorsque ses yeux pétillants se plongaient dans les miens et qu'il m' était attentionné et me soutenait6-j'adore son parfum, me blottir dans ses bras et qu'il me serre tout contre lui7-c'est un passionné de la Vie8-il est tout ce que je ne suis pas9-son sexe 10-Parce qu'il était fou d'Amour Maintenant plus rien n'est pareil mais jamais je ne l'oublierai... J'aime Le top 10 ?parce qu'en fait il y aurait 1000 raisons de l'aimer 1/ sa gentillesse2/ son humour3/ son instruction4/ son ouverture d'esprit5/ son ambition6/ son corps7/ sa gueule d'ange 8/ son sex appeal9/ sa façon DIVINE de me faire l'amour10/ et le fait qu'il m'aime et que je le sens sincère c'est bien la première fois !!! Voilà, ça a l'air utopique mais c'est vrai et je suis sur un nuage...bisous J'aime Vous ne trouvez pas votre réponse ? alors1 il est drole2 il est parfois aussi chiant que moi 3 ses p'tits bleus au corps et à l'âme, ça le rend beau 4 sinon, il est pas mal du tout5 il dit que je suis un vrai "personnage"6 il m'aime7 il est interessant et interessé8 il a des yeux de la mort qui tue et une voix super sexy l'équivalent des voix FIP en homme9 Parfois, il m'enerve boucou boucou10 il me donne ce petit truc qui me manquait avant...bises et baiser à toi mon sucre! J'aime Pourquoi1. Il est gentil2. Il est mignon à croquer3. Il est intelligent4. Il a les pieds sur terre5. Il me calme6. Il est présent7. Il est mature8. Il est doux 9. Il est tendreET la mieux, chaque jour il me donne envie de l'aimer encore plus ! J'aime Pourqoui je l'aime...1-parce qu'il m' a fait craqué dès la première fois que je l'ai vu2-il sait me faire rire3-il sait me surprendre4-il sait m'attendrir5-il sait me faire l'amour6-il sait ce qu'il veut7-il a de belles petites fesses!8-il peut etre aussi agreable que chiant9-il me fait de bons petits plats!10-il a toujours ce p'tit regard qui me dit qu'il m'aime et que je suis la seule... J'aime Pour mon chéri..1- il est bourré de charme2- il est beau3- il me fait rire4- il me canalise5- il me rend heureuse6- j'aime le regard qu'il porte sur il est très sensuel8- très joueur9- cultivé10- il se prend pas la tête J'aime 1-parce kil m'as fait craquer des ke je l'ai vu2-il sait me fait rire3-il sait me faire sentir importante4-il sait m'aimer5-il est ma complémentarité6-j'aime son sourire7-j'aime sa facon d'etre8-j'aime sa maniere de parler9-de me regarder10-parce ke c lui J'aime Parce que c'est lui1 - Parce que la 1ere fois que je l'ai vu je me suis dits trop beau pour moi et que c'est lui qui est venu vers moi2 - Parce que des que je vois j'ai envie de fondre en lui3 - Parce qu'il me fait perdre la raison dans un lit4 - Parce qu'il m'aime et me le fait sentir5 - Parce qu'il trouve toujours le bon moment pour m'appeller6 - Parce qu'il a aussi mauvais caractère que moi7 - Parce qu'il est doux, attentionné8 - Parce qu'il est le seul à me faire oublier le monde extérieur 9 - Parce qu'il est sexy10 - Parce que tout simplement je l'aime et que c'est lui que j'attendais depuis toutes ces années. J'aime En réponse à tyfenn_1218374 Parce que c'est lui1 - Parce que la 1ere fois que je l'ai vu je me suis dits trop beau pour moi et que c'est lui qui est venu vers moi2 - Parce que des que je vois j'ai envie de fondre en lui3 - Parce qu'il me fait perdre la raison dans un lit4 - Parce qu'il m'aime et me le fait sentir5 - Parce qu'il trouve toujours le bon moment pour m'appeller6 - Parce qu'il a aussi mauvais caractère que moi7 - Parce qu'il est doux, attentionné8 - Parce qu'il est le seul à me faire oublier le monde extérieur 9 - Parce qu'il est sexy10 - Parce que tout simplement je l'aime et que c'est lui que j'attendais depuis toutes ces hein,hum1-son amour pr moi2-sa generosite3-sa patience4-son regard5-sa facon d'etr6-son honnete7-ses coup de fil quotidien qd il es pa a cote de moi8-son fichu caractere mais kesk vs voulez qd on aime9-sa sensibilité10-son soutient J'aime La perle rare, c'est moi qui l'ait...........1 - Intelligent2 - Réfléchi3 - Humour sous toutes les formes4 - Sociable5 - Respectueux6 - Réservé7 - Prévenant8 - Galant9 - Courageux10 - Sa beauté du coeur et de l'âmemais je la garde ma petite perle d'amour ; que ce soit avec ses qualités et "ses défauts".Je l'aime plus que J'aime Heu .. ba finalement ....Je l'aime mais il faut qu'il sorte de ma vie. Faut que je sois honnête avec moi même et que j'apprenne à m'en homme ne me correspond pas du tout. C'est un fou, un vrai fou. J'aime 10 raisons pour lesquelles je voudrais qu il soit mon homme1- pour se gentillesse2- son attention3- son epaule sur laquelle je peux tj me reposer4- ses levres sensuelles5- ses yeux verts si beaux avec ses cheveux noirs6- ses mains fines mais tres masculines7- sa facon d etre tout gene quand il est torse nu8- parce qu il est different9- sa voix10- parce que je suis amoureuse bien qu il soit mon meilleur ami J'aime Alors...1. Pour son écoute2. Parce qu'il me fait rire3. Parce qu'il est toujours ouvert à tout le monde4. Pour son attention5. Pour sa tendresse6. Pour la façon qu'il a de me regarder, un regard indéfinissable 7. Pour les valeurs qu'on partage8. Parce qu'il participe aux tâches ménagères !!! 9. Parce qu'il a le coeur sur la main10. Parce que mon coeur ne bat que pour lui... voilà 10 raisons, mais il doit y avoir plus de 10000 raisons qui font que je l'aime ! Bisous J'aime Là c'est plus facileLe clavier est à vous.....1-il est attentionné2-il me fait rire et sourire3-il est reconfortant4-il est plein de charme5-il me fait bien l'amour et il est à l'ecoute de mes sens6-il est rassurant7-il est tendre8-il est gentil et sincère9-il me ment pas ou peu alors10-il fait des efforts J'aime 10 seulement ?Euh...1 son sourire2 ses fesses3 sa force4 sa sensibilité5 sa carrure6 son écoute7 sa générosité8 les deux superbes petits garçons qu'il m'a fait9 sa façon d'aimer ses enfants10 sa façon de m'aimer, dans tous les sens du terme, parce qu'il est lui et que je l'aime, envers et contre tout ! Euh... il n'y en a pas que 10... bien heureusement ! J'aime Les 10 raisons pour lesquelles je l'aimais ...1- le regard admiratif qu'il portait sur moi en toutes circonstances2- sa gentillesse3- son humour déjanté4- sa prévenance5- sa douceur6- sa force7- ses fesses8- son courage9- son optimisme10- autres raisonsAu fond je sais pourquoi je l'aime encore ...so J'aime Je l'aime je l'aime c'est tout ce qu'il représente à mes yeux,l'homme de ma me vois dans son regard. J'aime Voilà pourquoi......Je l'aime parce que1- quand je vais mal et que je suis avec lui j'arrive a oublier toutes les mauvaises choses2- on a tout les deux un très mauvais caractères3- on a des passions en communes4- il me dit qu'il m'aime et je vois que c sincère5- avec lui on ne s'ennuit jamais6- je suis la première fille qu'il a présentée à toute sa famille et ses amis g bien dit tout le monde ! lol7- j'aime m'endormir dans ses bras8- quand on fait l'amour c fusionnel...9- il est aussi insoucient que moi10- j'adore le ptit surnom qu'il m'a donné "ptite youyou" c original je trouve lolMais avant tout parce que c lui tout simplement...BizLovelolita J'aime Bizarre...1 parce2 ce 3 qu'4 il5 m'6 a 7 interdit8 de 9 l'10 aimerje l'ai donc trouvé le plus formidable.... J'aime En réponse à alicia20288085 10 raisons pour lesquelles je voudrais qu il soit mon homme1- pour se gentillesse2- son attention3- son epaule sur laquelle je peux tj me reposer4- ses levres sensuelles5- ses yeux verts si beaux avec ses cheveux noirs6- ses mains fines mais tres masculines7- sa facon d etre tout gene quand il est torse nu8- parce qu il est different9- sa voix10- parce que je suis amoureuse bien qu il soit mon meilleur amiLolje trouve que ce post est le meilleur de tout le forum J'aime Les millions de raisons de mon amour....Je l'aime non par pour une ou 10 raisons mais car c'est lui tout s'il fallait en choisir 10 je choisirais celles-ci en désordre 1il est à l'écoute de mes sentiments2 il me dit "je t'aime" des milliers de fois par jour3 il est beau forcément ! 4 il est tendre5 il est adorable6 il est attentionné7 il veut ce qu'il y a de mieux pour moi8 il est prêt à tout pour moi9 il pleure dès que l'on se quitte 10 grâce à lui je reprends confiance en moi......En une raison comme en cent je l'aime et j'en profite pour le dire "MON AMOUR JE T'AIME DE TOUT MON COEUR, JE NE PEUX VIVRE SANS DE PARTAGER CETTE VIE AVEC MOI, VIE QUI RESSEMBLE A UN OCEAN DE BONHEUR AVEC TOI" 3 - J'aime

Awall in Montmartre full of "I love you" in 250 different languages. I tried to capture at least those I recognise. Eine Wand in

MAIS MOI JE VOUS DIS, AIMEZ VOS ENNEMIS… »Matthieu ; Romains Stéphane Lauzet1 Introduction Ce verset appartient à un ensemble plus long qu’on appelle communément le Sermon sur la montagne » et qui occupe les chapitres 5, 6 et 7 de l’évangile de Matthieu. Ces trois chapitres sont souvent présentés comme un abrégé de la vie chrétienne, le programme, la feuille de route de celles et ceux qui veulent suivre Jésus2, de celles et ceux qui sont, selon ses paroles mêmes, le sel de la terre et la lumière du monde »3. Dans ces chapitres, Jésus invite ses disciples à changer de paramètres et à avoir un comportement différent, moralement supérieur à celui des religieux de son temps et qui tranche avec ce qui semble couramment admis4. C’est en maniant les paradoxes et en usant de six antithèses vous avez appris qu’il a été dit mais moi je vous dis »5 qu’il dispense son enseignement les formules font mouche et claquent comme des slogans. Reconnaissons, pour commencer, que la phrase a de quoi nous surprendre et qu’elle nous paraît complètement irréaliste, impraticable, utopiste6. Comment en effet aimer celui qui nous fait souffrir ? Comment aimer notre ennemi ? Notre réaction première n’est-elle pas plutôt de le fuir ou alors de le combattre, de rendre coup pour coup et de tenter de le mettre hors d’état de nuire ? Admettons aussi que ce précepte peut donner raison à ceux qui pensent que l’Évangile est une douce rêverie et une aimable histoire pour les enfants, les naïfs et – certains n’hésiteront pas à le dire – pour les mauviettes. Freud7, l’inventeur de la psychanalyse, a dénoncé l’absurdité du commandement d’amour du prochain et le philosophe Nietzsche8, de son côté, a vu dans l’amour des ennemis la preuve que le christianisme était une religion pour les faibles et les poltrons. Oui, ce texte est dérangeant, choquant même. Raison de plus pour aller un peu plus loin et se demander pourquoi le commandement d’aimer son ennemi nous met si mal à l’aise. Pour ma part, je vois au moins trois raisons qui peuvent expliquer notre trouble. Et Paul, dans le passage de l’épître aux Romains Rm nous permet d’y voir un peu plus clair. La première raison, c’est que nous nous pensons plus sages que Dieu9. Nous avons la fâcheuse tendance à vouloir nous mettre à sa place, nous attribuant ses prérogatives. Nous avons du mal à penser que c’est à Dieu et non à nous, en tant qu’individus, de régler ses comptes »10. La deuxième raison, c’est que nous oublions – ou peut-être que nous ne l’avons jamais su ? – qu’il nous est demandé de rechercher ce qui est bien devant tous les hommes »11, de ne pas nous laisser vaincre par le mal, mais de vaincre le mal par le bien »12. Et enfin la troisième raison, c’est que nous avons peur peur de la souffrance, peur d’être pris pour des naïfs et des lâches, peur du prix à payer. Une fois de plus nous sommes confrontés au dilemme de l’obéissance. Et pourtant, comme le disait le pasteur afro-américain Martin Luther King, qui s’est élevé contre la ségrégation raciale dans son pays et qui en est mort Nous devons aimer nos ennemis, car ce n’est qu’en les aimant que nous connaîtrons Dieu et que nous ferons l’expérience de sa sainteté. Bien sûr, cela peut paraître abstrait. La vie est affaire d’acquisition, quitte à rendre coup pour coup, elle est affaire de loups qui s’entre-dévorent […] Mes amis, nous avons suivi trop longtemps la voie soit disant pratique, et cela ne nous a conduits inexorablement qu’à un désordre plus profond et au chaos. Le temps est encombré des ruines de communautés qui se sont abandonnées à la haine et à la violence. Pour le salut de notre nation et de l’humanité, nous devons suivre une autre voie […] Nous n’abandonnerons pas […] notre privilège et notre obligation d’aimer13. Oui, en vérité, ces paroles de Jésus sont justes. Nous sommes en présence d’un texte révolutionnaire, non dénué de réalisme et donc parfaitement applicable. D’autres l’ont fait avant nous, d’autres le vivent aujourd’hui. Notre problème n’est pas alors tant de comprendre ce que Jésus dit que de le mettre en pratique !14 Le sens du texte Je viens de dire à l’instant que notre problème était plus de l’ordre de l’obéissance que de la compréhension. Il n’empêche, il est primordial de bien comprendre ce qu’a dit Jésus pour nous éviter faux-sens ou contresens et nous fourvoyer dans des impasses ou de mauvaises directions. Soyons clairs ce texte ne peut en aucun cas justifier le laisser-aller et l’anarchie. Jésus ne s’oppose pas à la loi, il ne dit pas que la justice ne doit pas être rendue. Il ne préconise pas le laxisme et n’invite pas à la passivité. Notons-le, il vise le comportement individuel du croyant et le Nouveau Testament rappelle plus loin le rôle important des autorités pour lesquelles nous sommes invités à prier afin que nous puissions mener, à l’abri de toutes violences et dans la paix, une vie qui exprime dans tous ses aspects, notre attachement à Dieu »15. Jésus ne dit pas non plus que nous ne devons pas avoir d’ennemis – il en a eu lui-même et quand il envoie ses disciples en mission, il leur rappelle qu’ils sont comme des brebis au milieu des loups »16. Le tableau est plutôt sombre puisqu’il nous prévient que l’opposition pourra provenir des autorités et même des membres de notre propre famille. Comme me le disait un frère d’un pays où la foi chrétienne est non seulement interdite mais aussi combattue ça fait partie du package ! » Jésus invite à prendre du recul par rapport au discours ambiant, d’autant plus que ce discours a tordu le sens même de l’Écriture. Les croyants se sont servis de la loi du talion, le fameux œil pour œil, dent pour dent », censée être appliquée par les tribunaux, pour régler leurs comptes directement. De la même façon, ils ont faussement conclu que l’alliance contractée par Dieu avec le peuple d’Israël les rendait non seulement supérieurs aux autres, mais que tous les autres peuples devaient être regardés comme des ennemis. Ils ont oublié que si le roi David17 considérait effectivement les ennemis de Dieu comme ses propres ennemis et leur vouait une haine extrême, dans le même temps il demandait à Dieu de l’éclairer et de lui faire connaître s’il suivait, ce faisant, le chemin du mal ». En réalité, en plusieurs endroits de l’Ancien Testament, il est demandé de ne pas se laisser conduire par la haine18. De façon très concrète, le livre de l’Exode donne cette loi Si tu rencontres le bœuf de ton ennemi ou son âne égaré, tu ne manqueras pas de les lui ramener. Lorsque tu verras l’âne de celui qui te déteste succomber sous sa charge, et que tu n’auras pas envie d’aider cet homme, aide-le quand même à délester son âne. »19 Et Salomon, dans le livre des Proverbes20, préconise de donner à manger à son ennemi s’il a faim et à boire s’il a soif ». Ce sera, ajoute-t-il, comme si tu lui mettais des charbons ardents sur sa tête, et l’Éternel te le rendra »21. Jésus part donc de ce qui semble communément admis, vécu et enseigné en son temps. Il ne rentre pas dans la polémique, bien qu’il y ait matière, mais ramène les choses au niveau de la relation interpersonnelle. C’est la raison pour laquelle il passe très vite du vous au tu. Tout commence là d’autant qu’à bien y regarder la quasi-totalité des gens n’ont guère d’autres possibilités d’intervention ou de zone d’influence. Pourtant, vous l’aurez remarqué, au café du commerce, dans les salons ou autour des tables familiales, voire dans les Églises, il y a souvent une foule d’experts pour résoudre les crises internationales, mais ces mêmes experts se révèlent la plupart du temps incapables de gérer de bonnes relations dans leur couple, leur travail ou leur voisinage. Quelle est donc l’intention de Jésus ? Jésus me semble vouloir agir sur plusieurs plans. 1 Jésus veut interrompre le cycle infernal et mortifère de la haine. La haine de l’autre est destructrice, elle me transforme, elle me durcit, me renferme, m’isole et finalement me détruit. Celui qui se venge pense résister et combattre le mal en fait, il a capitulé devant lui. 2 Jésus veut donner à celui qui a toutes les raisons de se considérer comme une victime22 la possibilité justement de ne pas s’enfermer dans cette position, ajoutant au mal commis un autre mal. L’ennemi me fige dans une position qui me bloque et ultimement m’empêche de vivre. Il me noie dans l’amertume et le ressentiment. 3 Jésus entend bien que nous comprenions quelle est notre place et la responsabilité qui en découle. Enfant de Dieu, nous avons à nous comporter comme tels et être miséricordieux comme lui il l’est, lui qui fait luire son soleil ou tomber la pluie sans discrimination, aussi bien sur les bons que sur les méchants »23. Jésus attend de nous que nous nous démarquions. Notre attitude doit être remarquable, elle doit trancher avec l’air du temps, avec ce que l’on appelle aujourd’hui le politiquement correct pour refléter, incarner, traduire l’amour du Père, les valeurs de l’Évangile, la grâce de Dieu qui ne nous traite pas comme nous le méritons, qui ne veut pas la mort du pécheur mais qu’il se repente et qu’il vive. 4 Jésus veut que notre ennemi soit confronté à l’amour, qu’il ait la possibilité, au moins une fois, de voir qu’il y a une autre loi que celle de la haine et de la vengeance. C’est ainsi que sa conscience pourra, peut-être, être touchée, que ses certitudes seront ébranlées et qu’il découvrira ainsi qu’on peut vaincre le mal par le bien. C’est cela mettre des charbons ardents sur sa tête »24. Alors que faire ? Dans les versets qui précèdent notre texte, Jésus a montré comment sortir de cette position en nous invitant à tendre l’autre joue si quelqu’un nous frappe sur la joue droite25. Ce passage fait référence à une pratique bien connue de la culture palestinienne une gifle infligée avec le revers de la main, par le maître à son esclave. C’est un geste de mépris, d’humiliation, un geste qui rabaisse. Si la phrase citée invite certes à renoncer à la riposte, elle n’invite pas pour autant à la lâcheté, à baisser la tête. Tendre l’autre joue, c’est au contraire se redresser et obliger l’autre à se remettre en cause. Certes, cela peut conduire l’autre à faire un geste d’une violence plus manifeste, car sur l’autre joue ce n’est plus avec le revers de la main qu’il devra frapper, c’est avec la paume. Par ce contact avec la paume de la main, un bon juif » se rend impur ! Tendre l’autre joue oblige donc le maître à endosser la responsabilité et les conséquences de son geste. Cela le pousse dans ses retranchements. Cela revient à revendiquer d’être traité comme son égal. Cette attitude peut arrêter la violence parce qu’elle interpelle profondément la conscience. Ainsi, se redresser va aider l’autre à prendre conscience de sa violence et peut-être à y renoncer. Le chemin tracé Étant ainsi debout, ayant relevé la tête, nous pouvons entendre ce que Jésus nous demande. Il trace le chemin avec quatre verbes aimer, bénir, faire du bien, prier. On pourrait bien sûr disserter longuement sur chacun d’entre eux, mais je vous propose juste de souligner quelques points. 1 Tout cela est très concret et demande de notre part une véritable implication. Elle est basée sur un renoncement, le renoncement à se venger, le renoncement à se battre comme notre adversaire, à utiliser les mêmes armes, le renoncement à paraître le plus fort, le renoncement à hurler avec les loups et la volonté, autant que cela dépende de nous, de maintenir la relation. 2 Cette implication est aussi un acte volontaire d’obéissance qui signifie notre dépendance du Père. Nous croyons que ce qu’il nous demande est bon, pour nous, pour l’autre et c’est pour cela que nous le faisons. C’est aussi la volonté de ne pas être vaincu par le mal, mais d’en être vainqueur en faisant le bien. 3 Cela traduit chez nous un véritable changement de mentalité. Nous sommes d’accord de considérer l’autre, celui qui nous a fait du mal, avec le regard de Dieu. Dieu ne tient pas le coupable pour innocent »26 et il ne s’agit pas de fermer les yeux. Il s’agit d’avoir un regard positif, plein d’espérance. Il s’agit de se souvenir que nous sommes faits de la même pâte, que nous sommes créatures de Dieu au même titre, pas plus ni moins aimés. Il s’agit de se souvenir que c’est à Dieu de prononcer la sanction, qu’il ne nous traite pas comme nous le méritons27 et qu’il use de patience envers l’homme, voulant que le maximum de personnes accède au salut28. Nous, à qui Dieu a fait grâce, nous devons faire preuve de la même grâce, de la même miséricorde. Aimer Quel que soit l’homme, il faut l’aimer si nous aimons Dieu. »29 C’est ce qu’écrit le réformateur Jean Calvin. Cela va se traduire par un regard lucide – car aimer, contrairement à ce que l’on croit, ce n’est pas être aveugle, ce n’est pas tout accepter, ce n’est pas se taire. L’amour présuppose la possibilité du reproche et c’est d’ailleurs l’antidote à la haine pouvoir dire à l’autre ce qu’on a sur le cœur est libérateur. Bénir C’est tout simplement dire du bien de l’autre. Ne pas l’enfermer dans sa position d’ennemi, ne pas penser qu’il ne peut pas changer. Il y a du bon chez lui comme il y a sans doute de profondes blessures. Et le mal avant d’être fait est très souvent, pour ne pas dire toujours, un mal subi. C’est, plus encore, vouloir du bien pour lui. Dans la Bible, la bénédiction évoque l’image d’une saine prospérité mais aussi la bienveillance envers les malheureux. C’est cette abondance et cette aisance que l’on souhaite à l’autre quand on le salue, quand on lui dit Shalom30. Faire du bien C’est-à-dire traiter l’autre comme nous voudrions qu’il nous traite, se comporter avec lui comme nous aimerions qu’on le fasse avec nous31. Voilà le cap que nous devons suivre, la règle à appliquer. Le monde ne serait-il pas différent et meilleur si, déjà, nous les chrétiens, nous appliquions à toutes nos actions ce principe ? Prier C’est-à-dire se mettre comme à nu devant Dieu, lui dire tout le mal que l’on pense de notre ennemi, lui dire notre désir de vengeance, notre douleur, notre sentiment de révolte, d’incompréhension, lui dire notre incapacité viscérale à obéir à sa parole, notre impossibilité d’aimer. Avouer que s’il ne met pas en nous les sentiments qui étaient en Jésus, alors nous sommes de piètre chrétiens. Mais c’est aussi parler de notre ennemi à Dieu, le remettre entre ses mains, lui demander de s’en occuper et de toucher son cœur. Et puis, déposer tout cela devant lui et se souvenir alors que Jésus prie pour nous et qu’il veut, par son Esprit, nous conduire sur ce chemin. Ce chemin, il le connaît bien, il l’a déjà fait et il est prêt à nous accompagner maintenant. Il en a déjoué les pièges, repéré les difficultés et il promet d’être avec nous jusqu’à la fin. Il a vraiment vécu ce qu’il a prêché, il a vraiment été le changement qu’il veut voir en nous. Quand ses disciples, Jacques et Jean, veulent commander à la foudre de tomber sur des Samaritains qui ont refusé de les accueillir, Jésus leur dit Vous ne savez pas quel esprit vous inspire de telles pensées ! Le Fils de l’homme n’est pas venu pour faire mourir les hommes, mais pour les sauver. »32 Alors qu’on vient l’arrêter, l’un des disciples prend une épée pour défendre Jésus et coupe l’oreille du serviteur du grand prêtre, un certain Malchus. Jésus s’interpose et prononce ces paroles Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui se serviront de l’épée mourront par l’épée. Penses-tu donc que je ne pourrais pas faire appel à mon Père ? À l’instant même, il enverrait des dizaines de milliers d’anges à mon secours. »33 Alors qu’il est devant le grand conseil, on lui crache au visage et on le frappe. Il nous montre alors ce que c’est vraiment que tendre l’autre joue refuser de répondre à la violence par la violence, mais interpeller l’autre, le placer devant sa conscience. Au garde qui vient de le gifler, il dit Si j’ai mal parlé, montre-moi où est le mal. Mais si ce que j’ai dit est vrai, pourquoi me frappes-tu ? »34 Alors que Jésus est en train d’agoniser sur la croix, il prie pour ses bourreaux et, dans une ultime prière, il demande à Dieu de leur pardonner parce qu’ils ne savent pas ce qu’ils font35. C’est parce que Dieu a tant aimé le monde – les bons et les méchants – qu’il a envoyé Jésus mourir sur la croix. C’est pour moi, pour vous, pour toi… Pour que nous soyons libérés des puissances de la mort et de la haine. Il nous a aimés le premier et a montré son amour ; alors que nous étions ses ennemis, Christ est mort pour nous, pour que, aimés, nous puissions à notre tour aimer l’autre. Christ a souffert pour vous, vous laissant un exemple, pour que vous suiviez ses traces. Il n’a commis aucun péché, ses lèvres n’ont jamais prononcé de mensonge. Injurié, il ne ripostait pas par l’injure. Quand on le faisait souffrir, il ne formulait aucune menace, mais remettait sa cause entre les mains du juste Juge. Il a pris nos péchés sur lui et les a portés dans son corps, sur la croix, afin qu’étant morts pour le péché, nous menions une vie juste. Oui, c’est par ses blessures que vous avez été guéris. Car vous étiez comme des brebis errantes mais, à présent, vous êtes retournés vers le berger qui veille sur vous36. Il a remporté la victoire sur le mal par le bien et, au matin de Pâques, dans la blanche lueur d’un jour nouveau, le Ressuscité vient à notre rencontre et nous dit N’ayez pas peur, faites-moi confiance, j’ai vaincu le monde, je suis avec vous tous les jours. Rien ne peut vous séparer de mon amour, alors avancez sans crainte à ma suite Ne rendez pas le mal pour le mal, ni l’injure pour l’injure. Répondez au contraire par la bénédiction, car c’est à cela que vous avez été appelés, afin de recevoir vous-mêmes la bénédiction […] Fuyez ce qui est mal et faites le bien, recherchez la paix avec ténacité37. Stéphane Lauzet est chargé des relations avec la francophonie pour l’Alliance évangélique mondiale.↩︎ Voir Michel Johner, L’éthique du Sermon sur la montagne », La Revue réformée 225 2003/5, p. 111 Pour le croyant, une glorieuse promesse ! […] la nature et l’étendue de la liberté à laquelle le Seigneur veut élever ses enfants, au travers de sa grâce et de l’œuvre progressive de sanctification et de régénération qu’il entreprend dans leur vie. »↩︎ Matthieu Mais l’idée de prier pour ses persécuteurs est présente dans le judaïsme rabbinique, comme en témoigne ce midrach Berakhot 10a Il y avait des gens vils dans le voisinage de Rabbi Méir qui lui causaient grand tort. Rabbi Méir voulut implorer la pitié divine, pour que Dieu les fasse périr. Brouria, sa femme, à qui il fit part de ses intentions, lui dit As-tu seulement compris le sens du verset ‹Que les péchés disparaissent de la terre !› ? Ps Est-il demandé que les ‹pécheurs› disparaissent ou que les ‹péchés› disparaissent ? Les péchés ! Observe à présent la suite du verset, que dit-il ? – ‹et de méchants, il n’y en a plus.› En effet, puisqu’il n’y aura plus de péché, il n’y aura plus non plus de pécheur ! Invoque plutôt la pitié divine pour que ces hommes se repentent devant Dieu, et alors, de méchants, il n’y en aura plus ! Rabbi Méir implora la pitié divine pour que ces hommes s’amendent de leurs méfaits et ils revinrent à Dieu. » Krygier Rivon, Tu aimeras ton ennemi… », Pardès 1/2004 n° 36, p. 247-257 Matthieu 27, 31, 33, 38, 43.↩︎ Si l’on consulte l’index du recueil Arc-en-ciel, il indique cinq chants sous la rubrique Amour du prochain », mais pas un seul où il soit question d’aimer ses ennemis. D’après Luc Oleknovitch Freud, Malaise dans la civilisation, PUF, 1971, p. 61ss.↩︎ Lire sur ce sujet, entre autres, Paul Valadier, Nietzsche et la critique du christianisme, cogitatio fidei 77, Cerf 1974.↩︎ Romains Ne vous prenez pas pour des sages. » Voir aussi Proverbes Romains C’est à moi qu’il appartient de faire justice, c’est moi qui rendrai à chacun selon son dû. » Voir aussi Proverbes Romains Romains Martin Luther King, La force d’aimer, p. 71ss, Casterman, 1964.↩︎ Voir fin du chapitre Il ne suffit pas de dire Seigneur. Il faut accomplir la volonté de mon Père céleste. […] Celui qui écoute et met en pratique ma parole ressemble à un homme sensé qui a bâtit sa maison sur le roc. »↩︎ 1 Timothée Matthieu Psaume Lévitique Exode 5.↩︎ Proverbes 22. Voir aussi qui interdit de rendre le mal et invite à espérer en Dieu, et André Lelièvre, La sagesse des proverbes, Labor et Fides, 1993, p. 97. Pour beaucoup d’interprètes, ces braises sont une image de la confusion, de la honte et du repentir du méchant devant la bonté que sa victime lui manifeste. »↩︎ Voici ce que dit Charles Rojzman à ce sujet La position de victime est une impasse. Désigner un coupable donne le sentiment d’avoir trouvé l’origine du problème. En réalité, c’est une voie qui condamne à l’impuissance, car on ne peut pas changer l’autre. La violence devient alors le moyen d’agir malgré tout, en s’attaquant à un bouc émissaire. Tout ce que l’on obtient, c’est un cercle vicieux de rancœurs et de représailles. » consulté le 14 décembre 2016.↩︎ Matthieu Romains Proverbes Samuel Bénétreau, dans son Commentaire sur l’épître aux Romains, Edifac, 1997, p. 163ss, mentionne cette interprétation, mais privilégie celle qui voit là l’annonce du jugement à venir sur le méchant.↩︎ Matthieu Voir l’interprétation de J. Jérémias, in France, L’Évangile selon Matthieu, Farel/Sator, 1987, p. 112.↩︎ Exode Psaume Il ne nous traite pas selon le mal que nous avons commis, il ne nous punit pas comme le méritent nos fautes. »↩︎ Romains ; 2 Pierre Jean Calvin, Institution de la religion chrétienne, Kerygma/Excelsis, 2009, II, viii, 54, p. 355 Nous devons avoir de tels sentiments vis-à-vis de tous les hommes, sans en excepter un seul, sans distinguer entre le Grec et le Barbare, sans regarder s’ils en sont dignes ou non, s’ils sont amis ou ennemis. […] C’est pourquoi si nous voulons cheminer sur la voie droite de l’amour, nous ne devons pas considérer les hommes, car cela nous contraindrait souvent à les haïr plus qu’à les aimer. Il nous faut plutôt regarder à Dieu, qui nous commande d’étendre à tous les hommes l’amour que nous lui portons. Quel que soit l’homme, il faut l’aimer si nous aimons Dieu. »↩︎ Vocabulaire de théologie biblique, Xavier Léon Dufour sous dir., Cerf, Paris, 1974, article Bénédiction » p. 120 et article Paix » p. 879.↩︎ Matthieu Faites pour les autres tout ce que vous voudriez qu’ils fassent pour vous, car c’est là tout l’enseignement de la Loi et des prophètes. » Ce verset est souvent nommé la règle d’or » et constitue le fondement de ce que l’on appelle l’éthique de la réciprocité.↩︎ Luc Matthieu Jean Luc 1 Pierre 1 Pierre . 83 112 143 308 250 92 301 147

aimer c est du désordre alors aimons